Comments on: Micve

By: Charlie

Charlie — Thu, 29 Nov 2007 21:13:42 +0000

A mássiách-hal kapcsolatban két szfárd visszajelzést is kaptam egyébként idõközben. A tengelytörést õk is megerõsítették, de amikor õket hívta, nekik a héberbe szír-arab kifejezéseket kevert, s ófelnémetül sem tudott egy kukkot sem.

Kicsit elbizonytalanodtam. Lehet, hogy messiásból is van egy szfárádi meg egy askenáz?

By: Charlie

Charlie — Thu, 29 Nov 2007 20:38:04 +0000

Nem véletlen, hogy a micvá jócselekedetként ment át a köztudatba. Jó néhány tórai rendelkezés a pontos mérték tekintetében homályos. Ilyen például a jövevényeknek, özvegyeknek és árváknak juttatandó széle a vetésnek. A Misná közismert helye ezért mondja, hogy nincs megszabott mértéke a szántó szélének (Péá 1:1), azaz adjál amennyit csak bírsz. Itt a kötelesség egyértelmûen jócselekedet, hiszen a Te egyéni belátásod „belékalkuláltatik”, csak a jótékonyság ténye és módja kerül parancsba, de nem a mértéke. Ebbõl láthatod, hogy a kötelességteljesítésnek vannak olyan individuális mozzanatai, melyek egyértelmûen tanúskodnak a jócselekedet teljesítõ személy jóságától. Azaz az „ifjú titánnak” igaza van abban, ha úgy gondolja, a parancsteljesítés nem öncélú érdem, hanem voltaképp kutya kötelességünk, de tévedne, ha ezt mechanikusan fogná föl (a talán kissé szerencsétlenül választott lista szó ilyes képzeteket társít), s úgy értené, hogy puszta rutinnal elintézhetõk a micvák. Jellemzõ, hogy a Talmud a micvá és a jó cselekedetek kifejezéseket kvázi szinonimákként használja, egymás után ugyanarra fölváltva. Az sem igaz, hogy a micvateljesítéshez a hagyomány nem képzettársít isteni jutalmat. Legalábbis Jehudá háNászi mit sem tud arról, hogy a parancsolatok egy listát képeznek, melyeket az ember végrehajt, „oszt jól van”, köszönet nem jár érte. �? ezt inkább amolyan biztosítás-közgazdasági párhuzamba állította, és ekképpen fogalmazott: „Légy éppoly óvatos a csekély parancsolat teljesítésekor, mint a fontos teljesítésekor, mert nem ismered a jutalmát a parancsoknak, vedd számításba a parancs kárát, a jutalmával szemben és a bûn hasznát a kárával szemben.” (Ávot 2:2-4) Szerinte tehát a parancsteljesítést dotálják, a bûnt pedig szankcionálják. (csak nem simerjük, a pontos kurzust. So ein Pech!) Rabbi Eleázár meg azt tanította, hogy legyünk buzgók a Tóra tanulásában, hogy tudjuk, mit feleljünk az epikojreszeknek, s hogy tudjuk ki elõtt fáradozunk, ki a munkaadónk (ומי הוא בעל מלאכתך), mert õ fizeti meg érte, ami jár. (Ávot 2:14) Lehet ezt kevésbé ökonomikusan is megfogalmazni, mondjuk, igazságszolgálati zsargonra hangszerelve: „Rabbi Eliezer ben Jáákov mondja: Aki teljesít egy micvát, szerez egy ügyvédet, aki viszont bûnt követ el, szerez maga ellen egy vádlót.” (Ávot 4:11)

By: matthieu

matthieu — Thu, 29 Nov 2007 20:20:41 +0000

sztem nem

By: admc

admc — Thu, 29 Nov 2007 19:14:06 +0000

Mi most nemrég tanultuk OR-ZSün az egyik “ifjú titán” rabbitól, hogy a micve igazából nem is jócselekedetet jelent, ahogy sokan félreértelmezik, hanem inkább valami kötelességfélét, mint egy lista, hogy ezeket kellene megcsinálnod. (Talán jobb szó a “kellene” helyett a “should”.) Szóval nem úgy kell értelmezni, hogy jócselekedet, hogy aki csinálta, az utána olyan jó embernek érezze magát, hanem egyszerûen teljesítette a micvát. Ne várjon jutalmat érte, ez legyen az alap.
üs szerintem ebben tökre igaza volt.

By: Charlie

Charlie — Thu, 29 Nov 2007 10:48:45 +0000

Ja, beszél még ófelnémetül, de azt meg én nem beszélem, sms-ben meg nehéz lenne…

By: Charlie

Charlie — Thu, 29 Nov 2007 10:45:44 +0000

Most hívott a mesiách mobilon. ürezhette, hogy múl szombaton nagyon zabos voltam rá, hogy akkor sem jött, mert elnézést kért, hogy egyelõre késik. Valami kardántengely-törésrõl beszélt, de nem mindig értem, mert furcsán keveri a hébert az arámival.

By: shadai

shadai — Thu, 29 Nov 2007 10:41:21 +0000

Ha eljön a משיח és újra felépül a Szentély, akkor remélem nem bárányvér öntözgetésekkel kell töltenünk majd az idõnket. Ennél kvalitatívabb változásokra számítok.

By: Charlie

Charlie — Thu, 29 Nov 2007 08:53:37 +0000

Nem egészen. 38,6%-ig azonos a két fogalom.

By: ford

ford — Thu, 29 Nov 2007 08:43:33 +0000

ez olyan karma féle?

By: Charlie

Charlie — Thu, 29 Nov 2007 07:51:42 +0000

Hogy egészen pontosak legyünk: 83,3333.

A Szentélyhez és Shadai szavaihoz kapcsolódóan érdemes azon elgondolkodni, hogy a tanaiták közül nem egy és nem kettõ följárt (zarándokolt) ugyan a Szentélybe, de csak ajkaival mutatott be áldozatot (a Szentély területén állt egy zsinagóga), a papi ceremóniákat nem támogadta.